9.4.11

El Romanticisme

És un complex moviment històric la màxima vigència del qual es va aconseguir entre 1815 i 1848. Va afectar a les manifestacions artístiques i al pensament occidental de forma molt diversa, per la qual cosa resulta impossible reduir els seus objectius a un programa precís. 

Aquesta diversitat es deu a la voluntat anti dogmàtica i independent dels plantejaments romàntics, on el subjectiu acabarà per dominar sobre l'objectiu, la llibertat sobre l'ordre, el sentiment sobre la raó, el misteri sobre la claredat o la novetat enfront de la repetició. Això suposa entendre genèricament el romanticisme com una alternativa, de vegades confusa i heterogènia, enfront del sistema acadèmic establert, encara que, amb el pas del temps, moltes de les seves propostes van acabar per ser assumides.
 
Més que un estil, és una forma de sentir. La dificultat per sistematitzar el romanticisme és una conseqüència també de la seva dilatada recepció en la societat, amb una cronologia diferent en cadascuna de les arts, per exemple, es reconeix abans en pintura que en escultura i en cadascun dels àmbits lingüístics culturals: a Gran Bretanya hi ha inequívoques actituds romàntiques al segle XVIII, mentre a Espanya no s'han superat després de 1848.

El misteri religiós
L'interès cap a l'irracional ja s'havia despertat en el si del pensament il·lustrat del segle XVIII. Però els romàntics van convertir els misteris més incomprensibles de la raó humana en un camp inesgotable de temes i suggeriments, a través dels quals van tractar d'explotar les contradiccions de la vida. La malaltia, el sofriment i la violència obstaculitzen en col·lisió brutal amb l'estabilitat i la permanència de la bellesa clàssica. El somni, la imaginació i la bogeria es van convertir en vies d'accés a tot allò que escapava a les lleis físiques. L'amor i el desig van ser sublimats com a aspiracions irrenunciables però inassolibles. I el pas de temps i la mort es van convertir en l'extrema situació en la qual es plantejaven els fràgils límits de la nostra existència.
 
En aquest context, la religió va cobrar una importància molt gran, ja que es va convertir en una necessitat vivencial, centre de les irrefrenables ànsies de transcendència que va sentir tot romàntic. Per això es va veure impulsada la pintura religiosa.
 
Precisament un dels primers artistes romàntics és conegut amb el nom de Nazarenos: es tracta de diversos pintors d'origen germànic, el més important d'ells va ser Johann F. Overbeck (1789-1869), que van reunir, primer a Viena en 1809 i, després, a Roma, formant la germanor de sant Lucas, amb la intenció de retornar a la pintura l'espiritualitat emotiva i sincera que havia perdut. Imitaven models del renaixement italià, encara que de seguida la simplicitat de la seva fórmula es convertirà en un llenguatge plàstic amanerat.
J.F.Overbeck: Josep venut pels seus germans (1812-1816) Berlín, Galeria Nacional

Historicisme nacionalista
Enfront de la uniformitat d'una cultura universalista, basada en la raó i en l'establiment d'un ordre comú, a la qual van aspirar els il·lustrats, les revolucions burgeses, desenvolupades en paral·lel al sentiment romàntic, van defensar el nacionalisme, fenomen intrínsecament lligat al liberalisme polític.
 
Una gran part de la creativitat artística d'empremta romàntica va estar determinada per la necessitat de difondre, exterior i interiorment, una identitat nacional, com a expressió formal d'una comunitat d'individus lligats per un passat i uns costums comuns. Els més gloriosos esdeveniments històrics d'un poble, amb les seves grans batalles i personatges cèlebres, o també les injustes derrotes, que els convertien en víctimes mereixedores de compassió, al costat de les seves tradicions, amb els seus vestits i ritus típics, van atreure l'atenció de pintors i escultors desitjosos de perpetuar els signes permanents d'una consciència que, no obstant això, es presentava com una natural permanència de l'essencial.
 
L'exotisme orientalista
A més de la fugida en el temps, se suposava refugiar-se en la història per enfortir l'orgull present, els romàntics, fascinats amb la idea que poguessin existir altres mons de sensualitat i plaure, van fugir també, real o metafòricament, de l'espai.
 
Els viatges i els seus relats van posar en contacte Occident amb altres cultures –l'exotisme islàmic, sobretot- que s'imaginaven fastuosos, poblats de cossos voluptuós, aventures excitants i personatges de somni. La importància d'aquest fenomen en el procés de recepció de nous valors culturals i estètics és molt gran.
E. Delacroix: La matança de Quíos (1824). París, Museu del Louvre.



Cap comentari:

Publica un comentari a l'entrada